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      2020-09-08   我有很多困惑,很多問題。思想對生活有什么意義?更明確一點兒,理論對生活有什么意義?例如,倫理學教人為善嗎?如果一切理論皆是灰色只有生命之樹常青,那怎么竟會出現理論這種東西?這些思考帶向希臘,思想的理論形態大概是在那里出現的。希臘哲人曾嘗試為世界提供理性的整體解釋。然而,那是不是太遙遠了?看起來,哲學自負的工作早已被科學接了過去,哲學也許已經壽終正寢。然而,科學在何種意義上為我們提供了對世界的整體解釋?現在想弄懂任何一門科學分支都需要很多年的專門學習,談何整體畫面?遠為根本的是,科學把心靈留在了畫面之外,科學世界觀沒有為喜怒哀樂美丑善惡留下席位。那么,我們有兩套真理――科學真理和生活的真理?柯瓦雷質疑說:兩套真理,那就是沒有真理。真的如此嗎?也許真理是在不同的層面上顯露?也許我們凡人從來只生存在斷續相連的局部真理之中?一個疑問帶到另一個疑問,往往,不斷的追索又把我引回最初的疑問。問題互相纏繞,疑惑互相滲透,它們以各種不同的形式不同的明確性呈現出來。哲學思考難得產生值得付諸文字以與他人分享的果實。就算出現了幾個有意思的想法,把這些想法表達清楚連貫成章也非易事。這本小書以眼下的形式開始動筆,至今也在五六年以上了。每一節剛剛寫成,就又抹去重新寫過,不知凡幾。擺在眼前的這一沓稿子,仍百般不滿意。但出于種種外部的考慮,現在就要把這本小書付印。 眼下這本小書,既不是一個開端,更不是一個結論。它只是我行在困惑中的一些片斷思考,為了付印多多少少按一個主題組織起來。這個主題是哲學和科學的關系,以及兩者各自和常識或曰自然理解的關系。沿著這條主思路,上篇先粗略回顧了哲學方式的整體解釋到科學方式的轉變。下篇分專題討論實證科學對經驗的關系,科學概念的特征,科學的數學性質,預測、假說和實在問題。最后一章集中討論常識、科學、哲學三者的關系,有點兒像個小結。這本小書大量借用了科學哲學的研究成果,但它并不是一本科學哲學方面的論著,對科學的內部理論結構無所發明。我關心的是哲學的命運,或者,思想的命運。按設想,這本小書是兩部中的前一部,后一部正在寫作之中,從還原論展開對社會科學和人文學科性質的探討,結之以對道理和真理的思考。本書很多章節曾陸續發表,這些章節在納入本書的時候都做了大量修訂。引文按我自己的舊例,若手頭有中文譯本,就標中譯本書名頁碼,以便讀者查找所引書;譯文卻可能是我自己的,這有時是因為對現有中譯本的譯文不夠滿意,有時是因為在本書的行文中有些譯名需要統一。柏拉圖和亞里士多德的引文則通常只標出The Loeb Classical Library版本制定的邊碼,譯文多采自王太慶、汪子嵩、張竹明、苗力田、王曉朝、徐開來等學者,有時參照英文德文譯本乃至希臘原文稍作改動。本書是教育部人文社會科學研究“十五”規劃第一批立項課題〔“科學世界與日常世界的分合”〕的成果,在此對教育部的支持表示感謝。我還要感謝華東師大和童世駿教授,感謝卑爾根大學和希爾貝克〔Gunnar Shirbekk〕教授,他們為我安排了在卑爾根大學做三個月的研究交流,使我得以專心為本書定稿。不少朋友和學生總認為我在做什么重要的工作,我將錯就錯,受到鼓勵。妻子和女兒不覺得我在做重要的事情,但既然我愛做,她們就支持,這種支持當然是最重要的。感謝簡寧張羅本書的出版,書稿完成后,他讀了一過,說是像讀小說。這話大概是批評,但我誤聽成了夸獎。我始終沒學會用完全學術的語言來寫作。

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