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            起源于英國的現代精神的平民主義在它的故鄉的土地上再次爆發,激烈得有如一座噴發的火

            賢能之行成,而兵弱而地荒矣。

            天啟宗教的精神還沒有克服它的意識本身,或者這樣說也是一樣,它的現實的自我意識還不是它的意識的對象;一般講來,天啟宗教的精神本身以及在它里面互相區別著的諸環節,都歸屬于表象范圍并具有對象性的形式。表象的內容。。

            他視死如歸的精神值得后人敬佩。可惜的是他自己提倡殖民地的“愛的哲學”(“仁學”),沒能感動袁世凱和慈禧,卻用自己的流血犧牲否定了自己“愛的哲學”。

            是一位著名的、潑辣的宗教領袖,她對我很肯定地說,哲學之所以難,只是因為它用的

            ,發展到了道德上的“慧心”

            容易說得明確的,但是某種關系是包含在內,這只有那些在哲學上墮入了五里霧中甚至

            歐利根最大的著述是《反西爾撒斯論》。西爾撒斯著了一本反對基督教的書(現已佚失)而歐利根則針對其論點逐條予以駁斥。西爾撒斯首先反對基督徒,說他們屬于非法社團;歐利根并不否認這點,并斷言這正是一種道德,就象誅戮暴君一樣。于是他指出人們憎惡基督教無可置疑的真實根源:西爾撒斯說,基督教出自猶太人,而猶太人是蠻族;只有希臘人才能從蠻族的教義中探索出意義來。歐利根回答說無論是誰,當他從希臘哲學轉向福音書時必將斷定福音書的真實性,同時并提供希臘哲人以滿意的論證,“福音書有它本身的論證,它比一切希臘辯證法所證實的還要神圣。這種更為神圣的方法曾被使徒稱為'圣靈和權能的顯示';關于'圣靈'的顯示,因為有預言,尤其是那些與基督有關的一切敘述,足使所有讀者產生信仰。關于'權能'的顯示,因為有我們必須確信曾經行過的神跡與奇事;除了根據其它理由之外,還可根據下列一點,因為按照福音書教訓生活的人們中間仍有行這些事的痕跡可尋。”

            蘇:離開哲學和推理最遠的那種部分造成的這個效果不是會最顯著嗎?

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