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因此，一種行為，如果它只涉及血緣親屬的整個存在，而不涉及公民，因為公民不屬于家庭，也不涉及那種應該成為公民從而應該不再是這種個體〔家庭成員〕的人，如果它專。。。。。。。

后來雪山神女下凡來幫助他，拿起一塊石頭，向賈洛德帕瓦投去，打死了魔

　　只有那些模仿的人才有知識。向郭似乎以為，模仿是錯誤的，他們有三個理由。第一，模仿是無用的。向郭注寫道："當古之事，已滅于古矣，雖或傳之，豈能使古在今哉！古不在今，今事已變，故絕學任性，與時變化而后至焉。"（《天道》"古之人與其不可傳也死矣......"注）"學"就是模仿。每件事物都在變。每天都有新問題，新需要，碰到新情況。我們應當有新方法來對付新情況，新問題，新需要。即使是在已知的一瞬間，不同的人，其情況、問題、需要也各不相同，他們的方法也一定不相同。既然如此，模仿有什么用呢？

白色和一架手搖紡車的圖案，以代表其他宗教和進步。甘地的建議得到大多

2020-09-08 小結“雙色蛋糕”理論〖1〗一體制與市場做律師的曹飛（09）在談到階層的劃分時，對是否有國家的保障這一點似乎很敏感。并從這個依據出發，把社會分成相對立的兩個部分。一個是和“公家飯”有聯系起的，無論是高級官員，還是普通公務員，甚至是國有企業的人員；另一個是和“私家飯”有聯系的，無論是私營企業的老板，還是白領職員，甚至藍領職員。前者是強勢的，因為有國家的保障，解除了后顧之憂；后者是弱勢的，因為在市場里沒有保障，“生死有命、禍福在天”。他說：國家的公務員，和國有企業的工作人員，都是一類的，他們有國家的一個保障體系，來保障他們的生活，包括現在和以后，特別是等他們老了以后。國家公務人員可以分成高級的和低級的，不一樣，但他們都有保障。雖然有的地方的機關也要裁人，但國家給這些人留好了后路了，比如去一些大的學校上研究生，或者其他很好的安排。對他們還是比較照顧的。他們的特點是生活壓力不是那么大，或者我認為他們的壓力不應該那么大。因為他們的權利和福利制度都是由國家來保障的。第二類就是私營企業這一塊，有財大氣粗的老板，也有一些做得不好的。白領也是，無論外資還是私企的白領。有些也有一定的保障，但和前面的那種保障不一樣，他們是自己努力掙來的，不是國家給的。他們今天的努力才能保證以后的舒適程度。其他一些小私營企業的人員，更沒有保障，整天為了生計奔波。比如那些小老板，做好了還行，做不好連基本保障都沒有。他們和一般私營企業里的從業人員一樣，都有生存的壓力。弱勢群體屬于最沒有保障的階層。曹飛（09）所說的“保障”，并不是指有多少直接收入，而是在多大程度上能得到國家體制的“庇護”。他的表述并不十分嚴謹，把社會依據體制保障的有無而截然兩分也有些偏頗。但從思路上可以看出，城市人群確實存在體制內與體制外兩大類型。中國正逐漸向市場轉型，同時傳統體制的影響仍然根深蒂固。

2020-09-08 　　所以說，應該存在著某種普遍科學，可以解釋關于秩序和度量所想知道的一切。它同任何具體題材沒有牽涉，可以不采用借來的名稱，而采用已經古老的約定俗成的名字，叫做Mathesis Universalis，因為它本身就包含著其它科學之所以也被稱為數學組成部分的一切。它既有用，又容易，大大超過了一切從屬于它的科學。超過到什么程度，從下面這兩點就可以看出；凡其它科學涉及的范圍，它都涉及到了，而且只有過之；其它科學也有同它一樣的困難（如果它有的話），然而，其它科學由于本身特殊對象而碰到的一切其它困難，它卻沒有。這樣，既然大家都熟悉它的名字，懂得它所關注的是什么，即使他們并不專一研究它，那么，又為什么大多數人煞費苦心去鉆研從屬于它的其它學科，而不肯費勁研究它本身呢？也許我也會大吃一驚的，要不是我早已知道：人人都以為它是輕而易舉的事情；要不是我早已注意到：人類心靈恒常舍棄自認為很容易就可獲得的東西，而對奧妙新奇之物則趨之若鶩。

2020-09-08 我是指值得一看的那幾種。

2020-09-08 　　人口原理 第二章

2020-09-08 　　基督原來也要取消社會，因為，他優先照顧一切遭社會岐視的人，他賴以起家的是聲名狼藉、受譴責的人——種種麻瘋病患者——"罪人"、稅吏、妓女、最愚蠢的民族（"漁夫"）等；他以富人、學者、顯貴、德高望重者和"正人君子"之流為恥……